General Information

Bagaimana Mesir Kuno menciptakan sebuah kalender

2008-11-12T04:03:00.000-08:00

Sistem penanggalan telah dikenal oleh umat manusia sejak ribuan tahun yang lalu. Umumnya peradaban zaman dahulu menggunakan tanda-tanda benda di langit (matahari, bulan dan bintang) untuk menentukan pergantian musim. Hal tersebut sangat berguna untuk menentukan siklus bercocok tanam, pergi melaut, musim berburu, musim banjir dan lain sebagainya. Sebagaimana penanggalan Mesir kuno juga dikenal dengan penanggalan Qibthi, menggunakan system tahun matahari dengan panjang masa satu tahun = 365 hari (berarti kurang 0,2422 hari dari tahun matahari sesungguhnya), namun berpedoman pada salah satu bintang bersinar sangat masyhur di langit Mesir ketika malam-malam bulan musim panas (summer). Bintang serius (najm as syi'ra al yamaniyah) muncul dibagian timur sekitar tanggal 19 juli dan mulai bersinar di akhir bulan agustus. Kenyataan bahwa kata Arab "syi'raa," yang merupakan padan kata bintang Sirius, muncul hanya di Surat An Najm (yang hanya berarti "bintang") … dan bahwasanya Dialah Tuhan (yang memiliki) bintang Syi'ra (QS. An Najm, 53: 49). Ayat ini secara khusus sangatlah menarik. Sebab, dengan mempertimbangkan ketidakteraturan dalam pergerakan bintang Sirius, yakni bintang paling terang di langit malam hari, sebagai titik awal, para ilmuwan menemukan bahwa ini adalah sebuah bintang ganda. Sirius sesungguhnya adalah sepasang dua bintang, yang dikenal sebagai Sirius A dan Sirius B. Yang lebih besar adalah Sirius A, yang juga lebih dekat ke Bumi dan bintang paling terang yang dapat dilihat dengan mata telanjang. Tapi Sirus B tidak dapat dilihat tanpa teropong.

Munculnya bintang ini secara bersamaan ditandai dengan datangnya banjir sungai Nil hingga mencapai puncak Delta. Dengan terbanjirinya lahan-lahan bumi Mesir dengan Lumpur-lumpurnya menjadikan bumi Mesir subur. Perhatian bangsa Mesir kuno terhadap bintang dan datangnya banjir tersebut terus mengakar, hingga menjadi pedoman untuk mengetahui masa tahunan, yang berikutnya menjadi penanggalan yang terus digunakan selama berabad-abad. Bangsa ini menetapkan masa satu tahun 365 hari dengan jumlah bulan sebanyak 12 bulan dengan panjang hari seluruhnya sama yaitu 30 hari (30x12=360). Sementara sisa 5 hari ditambahkan dipenghujung tahun, yang disebut hari interkalasi (ayyam an nasyi') yang sekaligus dijadikan hari libur tahunan. Penanggalan ini dimulai bangsa Mesir kuno semenjak 4236 SM.

Sejak tahun 238 SM, Mesir kuno mulai menggunakan aturan tahun kabisat, sekira menjadikan masa satu tahun = 365 hari 1/4 hari. Dengan menjadikan tiap-tiap tahun keempat sebagai tahun kabisat dengan jumlah hari 366, meski penggunaan ini tidak dipatuhi secara konsisten namun terterapkan secara konsisten di masa system penanggalan Julian dan Gregorius.

Ketika Imperium Romawi menguasai Mesir (sekitar tahun 284 M), Mesir kuno mulai menggunakan system kalender Koptik (taqwim qibthi), yang merupan lanjutan dari kalender Mesir kuno yang terus digunakan dan dikenal hingga saat ini, dengan tetap berpedoman pada tahun Matahari dengan panjang masa satu tahun 365 1/4 hari. Jejak lukisan Imperium ini tertempel di dinding arca candi Loxor.

PR Blogger sebagai ajang perkenalan

2008-11-03T18:23:00.000-08:00

Para pembaca yang budiman. Globalisasi telah menjadi fenomena tersendiri dan menjadi bagian dari wajah baru sistem dunia. Ia sudah terintegrasikan dalam proyek global miliki semua negara di awal abad ke-21. Semua negara di belahan bumi ini seolah-olah sedang berbondong-bndong dan lari terbirit-birit menuju kearah satu titik kulmunasi; dunia tanpa sekat; dengan globalisasi sebagai instrumennya. Globalisasi memang sudah mendunia, semua ini tidak lepas dari kemajuan teknologi komunikasi yang secara fakta telah membuat batas-batas dan jarak menjadi hilang tak berguna. Bisa jadi PR dari dunia blogger adalah wahana untuk saling mengenal satu sama lain.

Rilex bro... gak usah grogi, ini bukan wakunya presentasi makalah karya ilmiah.
PR pertama dari ita, kalau ga salah pertanyaannya seperti ini:

1. Kenapa urlnya http://fudin-cakrawala.blogspot.com/? Alasannya simple aja, blognya pingin bergelantungan di dunia maya. Cakrawala gitu loh.
2. Kok harus General Information, bukannya Liputan 6 atau breaking news? Namanya juga General Information, pasti isinya ga sama dengan sajian yang ada di Liputan 6 atau sejenisnya. Ini juga persaingan media. Pembentukan opini publik memang sangat dibutuhkan dalam era globalisasi. Semakin publik terpengaruh dengan opini yang dijual, maka semakin sukses tujuan yang akan tercapai. Hehehe...
3. Kok suka warna hitam, dan pake lambang Spider-man segala? Kenyataan tersebut tentunya layak untuk dijadikan kontemplasi bagi kita untuk mereview pengalaman yang cenderung esoteris dan mengabaikan akal sehat dalam memaknai fenomena yang terjadi di dunia maya. Misalnya, ngeheack website suatu perusahaan yang dianggap sebagai pesaing bisnis. Mungkin juga membobol ATM orang lain sebagai wahana shouping. Oh tidak... ga nyambung sama pertanyaannya... Huuuuuuuuuu. Sorry bro and sis, aku bukan si Bajak Internet. Hehehe...

PR yang kedua datang dari Om Ariel, Ifoel dan Vha. Tugasnya adalah:

1. Each blogger must post these rules
2. Each blogger starts with ten random facts/habits about themselves
3. Bloggers that are tagged need to write on their own blog about their ten things and post these rules. At the end of your blog, you need to choose ten people to get tagged and list their names.
4. Don’t forget to leave them a comment telling them they’ve been tagged and to read your blog.

Yang ini kayaknya agak ribet, mungkin lebih hemat diringkas menjadi 10 fakta/kebiasaan tentang diri. Em... buka kartu nih:

1. Panggil aja dien atau fudin. Lahir di Jember (jatim). 23 Ramadhan 1405 H.
2. Ngerti dua bahasa suku yang ada di Indonesia, antara lain Jawa dan Madura.
3. Ga suka main bola apalagi nonton piala dunia. Ah ga gaul ya...
4. Suka banget ama yang namanya bulu tangkis, tapi ga jago.
5. Kalau musim dingin jarang mandi, seringnya dua hari sekali.
6. Udah ga punya job alias mengundurkan diri dari dunia editing Video 1 tahun yang lalu. Ya karna susah bagi waktu dengan tugas makalah.
7. Suka produk Indonesia, misalnya: kaos Djogja.
8. Ssering telat makan. Jarang makan sayur.
9. Status Mahasiswa rantau di benua Afrika, tepatnya di tanah kelahiran Fir’aun. Aktif di Association of Falak Deep Analysis PCIM Kairo.
10. Pertama kali ngeblog bulan mei 2008, Tujuannya... pingin ngerasain dunia blogger.

Akhirnya PR tersebut selesai tidak tepat pada waktunya. Tolong jangan distrap ya, please!... Buat Om Ifoel, terima kasih gambar FRIENDSIGNnya. Keren loh, bikinan anak bangsa. Hehehe...

Film yang ga' diputar di bioskop Indonesia

2008-10-31T05:35:00.000-07:00

Tiap nge-cek daftar pembaca di blogku, pasti aja iklan Film bandara yang kebanjiran para pembaca. Padahal sudah 4 bulan lebih iklan itu saya posting dan sudah ga’ di halaman utama lagi. Tapi sampai hari ini tetap aja ada yang negokin itu, mulai dari Indonesia, amerika, belanda, entah mana lagi. Hehehe… Bahkan sampai diposting sama kaskuser, ada juga yang minta request untuk diapload.

Sorry bro and sis, filmnya belum bisa diputar di bioskop kesayangan anda, karna beberapa sebab (ga lulus lebel bioskop). Duh sorry banget ya. Thank buat band ribas atas lagunya ,hehehe... Lagunya kita jadiin OST film kami loh, pas banget sama judulnya “BANDARA”. Walau bagaimanapun karya kita masih terdapat banyak kekurangan, namanya juga para pemula. Editing suara masih belum begitu memadai, karna alat yang sangat minim.

Sebenarnya saya malu nongol di film ini sebagai aktor antagonis, setiap ketemu orang pasti diledekin. “kok tega banget ya sama anak baru, nyuekin seenaknya”. Begitulah komentar para penonton usai menikmati film kedua karya Papyrus. Cape dee... Oh iya, Buat sutradara Ketia Cinta Bertasbih, terimakasih atas masukannya. Jarang-jarang loh karya kita bisa ditonton sama sutradara terkenal seperti Pak Choirul Umam. Terimakasih juga untuk Prof. Dr. Din Syamsudin atas kontribusi dorongan semangat, sehingga kita bisa belajar berdakwah lewat media audio visual.

Cuplikan singkat isi Film Bandara:

Pesawat Kuwait air line mendrat dengan sempurna di bandara negri 1001 menara. Tanah itu berbeda dari tanah yang subur walau penuh bencana. Tanah baru ini tanah tandus. Pasir kuning yang menumpuk menjadi gurun dan berbentuk gunung-gunung yang hanya ada dua benda ciptaan Allah. Pasir dan batu. Walau begitu , udara sangat terasa dingin. Kata orang walaupun sahara, Mesir memang bemusim empat. Panas, gugur, dingin dan semi. Loading di atas mengawali kisah petualangan mahasiswa baru yang menuntut ilmu di Cairo. Ia dihadapkan dengan berbagai macam rintangan, wajar donk kalau diantara mereka ada yang mengeluh. Apalagi dikejutkan dengan bahasa penduduk pribumi yang sangat berbeda dengan apa yang mereka pelajari di tanah air... cerita selengkapnya bisa anda tonton di lembaga seni budaya PP Muhammadiyah Jakarta.

Genre : Drama Dokumenter
Pemain : Affan Ardian, Istianah, Rahmadi Wibowo, Wahyudi Abdurrahim, Saifudin Zuhdi, Dedi Jamaluddin, Misbachul Munir
Sutradara : Mufti Afif
Editor : Rudi Candra, Saifudin Zuhdi
Naskah : Rudi Candra & A ginanjar S
Produksi : Lingkaran Sastra PAPYRUS Cairo & Diandra El-Ikhlasy Production
Tayang : 21 Februari 2007
Klasifikasi Penonton : 13 Tahun Keatas (13+)

Apakah anda memiliki genetika pithecantropus

2008-10-18T13:35:00.000-07:00

Masih ingat dengan pithecantropus erectus, konon makhluk ini adalah nenek moyang manusia berasal dari manusia kera. kemudian ber-evolusi menjadi manusia modern seperti saat ini. Darwin mengatan bahwa makhluk dengan struktur sel yang komplek berasal dari yang kurang komplek. Adanya kehidupan mulai sekitar 3.9 milyar tahun yang lalu. Dan mulai berkembang secara sistematis (berurutan) sejak jaman Kambrium (sekitar 600 juta tahun yang lalu).

Teori evolusi ini lahir sebagai akibat ketidakpercayaan Darwin terhadap adanya pencipta dan juga tentang adanya penciptaan. Ketika dihadapkan dengan kemajuan IPTEK sendiri, terutama menyangkut genetika, teori ini terbukti kekeliruannya karena setiap makhluk hidup mendapatkan bentuk fisiknya dari gen induk yang tidak akan pernah berubah atau berevolusi seperti yang dikataka Darwin.

Teori di atas juga disangkal oleh seorang doktor berkebangsaan Amerika, profesor dalam bidang ilmu kandungan berkata pada muktamar yang diselenggarakan oleh Kerajaan Saudi Arabia di Riyadh, “Nash-nash al-Qur`an memaparkan rincian yang lengkap tentang proses pertumbuhan manusia, dimulai dari tahap tetesan mani sampai pada tahap pertumbuhan menjadi tulang dan tubuh”. Dan katanya, “Belum ada dalam sejarah manusia, ditemukan paparan tentang peroses pertumbuhan manusia yang gamblang seperti ini”.

Allah berfirman dalam surat al-Mu`minun,

“Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu kami bungkus dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Mahasuci-lah Allah, Pencipta yang paling baik”. (Al-Mu`minun: 12-14)

Dapur Redaksi

2008-10-17T19:59:00.000-07:00

Pembaca setia blogger yang kami cintai. Sekali tidak menyapa pembaca, rasanya sekian lama kita tidak berjumpa. Sengaja atau tidak, yang dien rasakan adalah kesibukan tiada henti (males kalee). Berkali-kali ShoutMix blog ini ngoceh, di sana para blogger dan beberapa pembaca setia menanyakan kapan postingannya terbit. Ada juga yang bertanya, "kok PRnya ga dikerjakan?..." Em, lagi-lagi kesibukan dan kemalesan penyebab itu semua. Hehehe... I'm so sorry mas Ariel.

Selain ngeblog, kita dituntut terus untuk selalu jalan berbarengan. Sehingga menjadi pribadi yang pintar pikir dan pintar sosial. Ya, silaturrahmi merupakan tali yang harus senantiasa kita rajut, jangan biarkan kusut, sehingga samudra persaudaraan kian menyusut. Di sanalah tempat kita mengkaji dan berbagi.

Terima kasih banget buat para blogger atas Awardnya. Penghargaan diatas itu dari embak Hellen yang sering nyapa dan ngasi doa. So dari Embak Lyla yang sering bagi resep masakan, dien disini niru loh. Soalnya Bunda di tanah air ga pernah ngajarin masak, hehehe... Em juga dari Acy , postingannya tambah keren (gokil abis). Maaf kalau akhir-akhir ini jarang baca...

Thank banget, dien ucapin jazakumullah kepada temen-temen blogger yang selalu terus memberikan dukungan, masukan dan keritikannya. Sampek-sampek ada yang ngecap liberal. Wow... kok bisa nyelonong ke situ...

Kesalahan karakteristik bulan sabit dalam kartu lebaran

2008-10-01T07:38:00.000-07:00

Hilal sebagai objek utama dalam menentukan awal bulan merupakan benda (fenomena) angkasa langka yang tak semua orang dapat dan mampu melihatnya. Perubahan penampakkan wajah bulan setiap harinya, seperti yang terlihat dari bumi, adalah sebagai akibat posisi relatif bulan terhadap bumi dan matahari. Karakter pergerakan bulan dimualai dari kemunculannya berbentuk hilal yang tipis seperti sabit, semakin hari semakin membesar membentuk setengah lingkaran. Lalu membentuk bulat sempurna, kemudian mengecil, menipis, dan kemudian hilang. ketika muncul lagi sebagai sabit di sore hari itulah awal waktu dari sebuah bulan.

Karakter bulan sabit pada kemasan kartu lebaran di atas adalah: Waning Crescent atau Second Crescent (al-hilal a-tsany), yaitu masa setelah berlalunya at-tarbi’ al-tsany, dimana cahayanya menutupi sebagian kecil bagian kanan yang berbentuk seperti hilal. Ini menunjukkan fase bulan tua. Hendaknya gambar bulan sabit tersebut adalah Waxing Crescent (bulan sabit yang menghadap ke kiri dan agak condong ke atas), karena Idul Fitri tepat pada tanggal 1 Syawal bukan tanggal 24 atau 27.

Karakteristik Hilal dan Fase-fase Bulan:

1. Crescent (hilal), yaitu posisi (manzilah) pertama bulan ketika menuju langit utara, yang jika memungkinkan akan terlihat di ufuk barat setelah matahari terbenam. Kejelasan bentuk hilal dari satu bulan dengan bulan lain berbeda-beda, masa muncul dan terlihatnyapun berbeda-beda, yaitu antara 10 s.d. 40 menit. Bentuk hilal hari-hari berikutnya akan semakin jelas dan membesar, hingga mencapai 6 hari 16 jam 11 menit hilal akan beralih pada posisi dan bentuk lain yaitu first quarter (at-tarbi’ al-awwal).
2. First Quarter (at-tarbi’ al-awwal), adalah bulan yang telah memasuki ¼ peredarannya pada bumi, yaitu mulai dari hari ke-7.
3. First Gibbous (al-ahdab al-awwal), yaitu bulan yang sudah mulai mendekati ufuk timur, dengan bentuknya yang sudah semakin membesar, yaitu telah sampai heri ke-11, dengan lengkung sabit menghadap ke timur.
4. Full Moon (al-badr), yaitu bulan yang telah mencapai usia pertengahan dimana posisinya tepat berhadapan dengan metehari, dan bentuknya telah bulat sempurna.
5. Second Gibbous (al-ahdab al-tsany), yaitu masa setelah berlalunya full moon (al-badr) yang hampir seukuran dengan al-hadab al-awwal namun dengan arah lengkung sabit yang berlawanan (menghadap ke barat).
6. Second Quarter (at-tarbi’ al-tsany), yaitu masa bulan yang telah berlalu sekitar 22 1/8 hari yang mirip at-tarbi’ al-awwal, namun dengan arah lengkung sabit yang berkebalikan, yang terus bergerak sedikit demi sedikit menuju arah ufuk barat.
7. Second Crescent (al-hilal a-tsany), yaitu masa setelah berlalunya at-tarbi’ al-tsany, dimana cahayanya menutupi sebagian kecil bagian kanan yang berbentuk seperti hilal.
8. Wane (al-mahaq), yaitu masa sampainya bulan pada peredaran sempurna, dimana bumi, bulan, dan matahari dalam posisi sejajar (pada garis bujur), yang disebut dengan konjungsi/ijtimak (halah al-iqtiran), dan nyaris tidak terlihat dari bumi dikarenakan gelap (bagian bulan yang menghadap ke bumi adalah bagian yang gelap/tidak disinari matahari).

Agar Kita Tidak Terbelakang

2008-09-14T04:44:00.000-07:00

Kita semua tahu bagaimana Islam mengajarkan paradigma holistis dalam memandang kehidupan ini. Baik secara global ataupun terperinci. Sebagaimana Islam berbicara tentang teknologi yang sekarang banyak distereotipkan bahwa teknologi itu adalah milik dan pasti dari barat. Hal demikian menimbulkan paradigma berpikir, bahwa Islam adalah agama terbelakang.

Tidakkah kita sadari bahwa sirkulasi yang dimulai dari laut kemudian diserap oleh awan yang berakhir dengan hujan itu bukankah teknologi? Apakah kita sudah lupa bagaimana bumi, matahari, bulan dan planet-planet lain berputar secara beraturan tanpa bertabrakan satu sama lain? Kita bisa lihat, ternyata itu semua terekam dalam al-Quran di beberapa tempat yang berbeda.

Ayat pertama kali turun kepada Nabi Muhammad berbunyi "…Bacalah…". Lafal ini bermakna luas, tidak saja membaca apa yang diturunkan berupa wahyu, tetapi juga segala yang terjadi di alam juga merupakan objek bacaan kita (Qur'an al-kauniy). Sebab di sana terdapat bukti kekuasaan Allah SWT. Yang tidak terbatas dan tidak tertandingi. Juga banyak dalam kitab ini, ayat-ayat yang ditutup dengan lafal afalâ ta'qilûn atau afalâ tatadabbarûn dan lain sebagainya yang semakna. Walaupun redaksinya beragam, tapi memiliki satu makna yang begitu ditekankan bagi kita selaku umat Islam untuk mempelajari apa yang dianugrahkan oleh Allah kepada kita semua.

Mana mungkin sebuah agama menjadi faktor penghambat bagi kemajuan sebuah umat. Agama kita selalu berjalan akur dengan ilmu pengetahuan. Semuanya available, seakan semuanya sudah dihadiahkan Allah SWT khusus untuk akal manusia. Lalu mengapa kita jauh tertinggal dari Barat dalam bidang ilmu pengetahuan? Apakah itu semua cukup menjustifikasi kealpaan kita? Tidak juga. Karena kita pernah punya segudang ulama hebat seperti Ibnu Sina dan Ibnu Rusyd yang karyanya menjadi buku wajib di Eropa. Ada lagi al-Bairuni yang mengemukakan teori Heliosentris jauh sebelum Copernicus dan Galileo. Dan masih banyak lagi.

Kita ini sedang mundur dan Barat sedang maju. Salah satu dari sebab kemunduran ini, karena kita tidak menghargai pengetahuan para intelektual terdahulu dan sekarang. Sebagaimana tercampaknya Prof. B.J Habibi di tanah air. Apakah kita saat ini, di Mesir, di Indonesia, dan di seluruh wilayah Islam, sudah mengambil manfaat, mempelajari dan menempatkan mereka pada tempat yang sepantasnya? Tentu jawabannya belum. Akan tetapi, di Eropa sana, mereka setiap tahunnya selalu mengadakan acara yang didedikasikan kepada para ilmuan Muslim.

Sedangkan banyak dari kita yang bersetatus mahasiswa sudah tidak tertarik lagi dengan Ilmu. Layaknya orang yang tertarik akan sesuatu, dia akan mencari, mengajar, bahkan rela mengorbankan apa saja demi mendapatkan sesuatu itu. Sementara kita, jauh dari itu. Kita lebih tertarik dengan ini dan itu yang sifatnya kurang dari ukuran penting.

Mau tidak mau, kenyataan ini mengharuskan kita untuk mengasah lagi ketertarikan kita akan Ilmu. Berikan 1 jam, 2 jam dari 24 jam waktu kita untuk membaca. Luangkan 1 hari, 2 hari dari sekian banyak hari kita untuk menjelajahi toko buku. Bicarakan dengan teman kita "how to think". Maka akan kita dapati diri kita seperti semut kecil dalam sekantung permen coklat bernama ilmu pengetahuan, begitu mewah dan kaya.

Kita tidak akan pernah bisa merubah arah mata angin, tapi kita dapat merubah posisi sayap.

AUTHENTIC or SPURIOUS

2008-09-13T10:33:00.000-07:00

Apakah benar ini adalah mayat ALIEN?...
Informasi ini tidak ada kaitanya dengan edisi 4 september 2008

Malaikat Pelindung

2008-09-09T06:19:00.000-07:00

Suatu hari seorang bayi siap untuk dilahirkan ke dunia. Dia bertanya kepada Tuhan: “Para malaikat disini mengatakan bahawa besok Engkau akan mengirimku ke dunia, tetapi bagaimana aku bisa hidup disana, bukankah aku begitu kecil dan lemah?” Tuhan menjawab: “Aku telah memilih satu malaikat untukmu. Ia akan menjaga dan mengasihimu.” Sang bayi berdalih: “Tapi disini, di dalam surga, aku bisa bernyanyi dan tertawa. Itu sudah cukup bagiku untuk merasa bahagia.” Tuhan menjawab: “Malaikatmu akan bernyanyi dan tersenyum untukmu setiap hari. Kamu akan merasakan kehangatan cintanya dan menjadi lebih bahagia.”
” Sang bayi bertanya lagi: “Dan bagaimana aku bisa mengerti saat orang-orang berbicara padaku, bukankah aku tidak mengerti bahasa mereka Tuhan?” Tuhan pun menghiburnya: “Malaikatmu akan berbicara kepadamu dengan bahasa yang paling indah di antara bahasa yang pernah kamu dengar. Dengan penuh kesabaran serta perhatian, dia akan mengajarkan padamu bagaimana cara berbicara.” Percakapan itu pun berlanjut: “Dan apa yang akan aku lakukan saat ingin berbicara kepada-Mu?” “Malaikatmu akan mengajarkan bagaimana cara berdoa.” “Hmm… Tuhan, aku mendengar bahwa di bumi banyak orang jahat, lalu siapa yang akan melindungiku?” “Malaikatmu akan melindungimu, walaupun hal tersebut mungkin bisa mengancam keselamatan jiwanya.” “Tapi, aku pasti akan merasa sedih karena tidak melihat-Mu lagi.” “Malaikatmu akan menceritakan padamu tentang Aku, dan akan mengajarkan bagaimana agar kamu bisa kembali kepada-Ku, walaupun sesungguhnya Aku akan selalu berada di sisimu.”

Saat itu surga begitu tenangnya, sehingga suara dari bumi dapat terdengar, dan sang anak bertanya perlahan, “Tuhan, jika aku harus pergi sekarang, maukah Engkau memberitahu nama malaikat itu?” “Hmm…, baiklah. Kamu nanti akan memanggil malaikatmu itu dengan sebutan Ibu.

Sekeping cerita ini ditulis oleh rekan Lingkaran Sastra Papyrus Cairo Mesir.

Keluarga ALIEN Datang Ke Indonesia

2008-09-04T03:55:00.000-07:00

Beberapa minggu kemarin aku menemukan kumpulan manuskrip catatan harian Presiden Soekarno dari tahun 1920 hingga 1950 di perpustakaan gami' an- nur abbasea Cairo. Buku itu dicetak sekitar tahun 1950an. Aku sendiri pusing membacanya, ejaan hurufnya tidak beraturan. Mungkin hanya kakek dan nenek yang mengenyam pendidikan di HOS yang paham betul seluk beluk tulisan Hindia Belanda. Sekarang bahasa tersebut sudah disempurnakan bacaan dan ejaannya, menjadi bahasa Indonesia yang sempurna dan mudah dimengerti.

Entah tahun berapa ALIEN datang ke Indonesia. Apakah sejak reformasi kemarin, atau setelah PEMILU tahun 2004. Yang pasti ALIEN hadir di tengah-tengah kita. Uniknya lagi, mereka memberikan kursus intensif bahasa komunikasi penduduk planet Krypton. Emm, kalau ga salah planetnya supermen. Para pelajar setingkat SLTP dan SLTA mulai tertarik dengan bahasa ini, khususnya penggemar friendster.com. Mereka enggan berbahasa indonesia, mungkin karna kurang gaul atau kurang keren. Di awal bulan puasa, aku mendapat comment berbahasa Krypton dari anggota friendster yang berdomisili di negara bekas peradaban Majapahit... hehehe... anda pasti penasaran... coba lihat comment di bawah ini.

iaagh dwech mz. . . . . .
thama". . . . . . . .
diriquwh tak bisa membuwat kata" negh. . . . .
hwehe. . . . . . .
aniyweiy. . . . .
met puwaca. . . . . . .
btw d al-azhar ambl jur aph?
angkatan taon rpa???
quwh juda puna mz kul dsna. . . .

Sungguh menakjubkan, anak muda Indonesia sekarang sudah pandai berbahasa Krypton. Nah, apakah ALIEN yang mengajari mereka di sela-sela jam kosong, ataukah mereka sering kabur ketika pelajaran bahasa Indonesia. . .

Coba baca dengan cepat, pasti mirip suara ALIEN. Hehehehe. . . .
Benar ga ya. . .

Napak Tilast kehidupan di kaki bukit Thur Sinai

2008-07-16T22:26:00.000-07:00

Langit Sinai malam itu bertaburkan bintang di pertengahan bulan April 2007. Angin musim semi masih membawa aroma dingin, mengharuskan orang yang hendak mendaki gunung di malam hari untuk memakai jaket tebal dan syal. Sebab udara dingin begitu lembab, hingga suhu cuaca mencapai enam derajat. Ini perjalanan yang cukup melelahkan, batu-batu terjal mengancam keselamatan kita. Em... ada apa di bukit Thur sinai...

Ini hanya sekedar prolog sedikit tentang kisah dari Egypt. Salah satu tonggak Kabbalah di Mesir Kuno adalah di masa kekuasaan para Firaun, yang berkuasa ditopang oleh “Dua Kaki” yakni Militer dan Penyihir. Di masa Nabi Musa as., para penyihir ini sebagian ada yang meninggalkan ajaran Kabbalah dan kembali ke Islam. Namun Dewan Penyihir Tertinggi (Majelis Ordo Kabbalah) tetap memusuhi Musa as. dan menyusupkan seorang anggotanya ke dalam umatnya Nabi Musa untuk memalingkan kaumnya dari ketauhidan. Al-Qur’an mencatat orang yang disusupkan itu bernama Samiri.

Ia menghasut bani Israel dengan kata-kata, bahwa Musa telah tersesat dalam tugasnya mencari Tuhan, dia juga tidak dapat diharapkan kembali. Oleh karena itu Samiri menganjurkan agar mereka mencari tuhan lain sebagai ganti dari Tuhan yang mereka sembah.

Samiri melihat bahwa hasutan itu dapat menggoyahkan iman dan akidah pengikut-pengikut Musa yang memang belum meresapi benar ajaran Tauhid. Ia segera membuat patung bagi mereka untuk disembah sebagai pengganti Tuhannya Nabi Musa.

Patung itu berbentuk anak lembu yang dibuat dari emas yang dikumpulkan dari perhiasan-perhiasan para wanita. Dengan keahlian yang ia miliki, berhala tersebut diciptakan begitu rupa sehingga dapat mengeluarkan suara menguap seakan-akan anak lembu sejati yang hidup. Maka diterimalah hasil karya itu oleh sebagian bani israel yang masih lemah iman dan akidahnya, sebagai tuhan sesembahan. Untuk cerita lebih jelasnya, anda bisa baca di dalam Al-qur'an surat “Thaha” ayat 85 sampai 98. Kemudian Al-A’raaf ayat 149, 151, 154, 155 dan surat “Al-Baqarah” ayat 55, 56, 63 dan 64.

NB: Coba anda perhatikan beberapa foto pemandangan ini. Kemudian temukan gambar patung lembu, yang diklaim oleh beberapa penduduk Sinai sebagai berhala ciptaan Samiri!...

Sangsi (Hukuman) bagi Koruptor.

2008-07-10T06:43:00.000-07:00

Dewasa ini, spektrum korupsi di Indonesia sudah merasuk di hampir semua lini kehidupan kenegaraan dan kemasyarakatan. Tak hayal lagi, beberapa laporan dari lembaga survey Internasional dan lokal, turut mencoreng muka Indonesia di dunia Internasional. Pada tahun 2005, berdasar data Pacific Economic and Risk Consultancy, Indonesia masih di peringkat pertama terkorup di Asia, ini rapor paling buruk dalam perjalanan sebuah bangsa yang besar .

Tulisan ringkas ini, mencoba memaparkan kerangka dasar Fiqh Anti Korupsi. Meliputi apa saja yang dimaksud Korupsi, pandangan Islam terhadap Korupsi, dan Sangsi (Hukuman) bagi Pelaku Korupsi.

Kata Korupsi berasal dari bahasa latin "Corruptio" yang berarti Penyuapan , Sedangkan kata "Corruptio" dari "Corrumpere" yang bermakna Merusak. Penyelewengan atau penyalahgunaan uang Negara (perusahaan dsb) untuk keuntungan pribadi atau orang lain.

Tindak Pidana Korupsi (ikhtilas) disebutkan juga sebagai penyalahgunaan jabatan untuk memperkaya diri sendiri atau orang lain adalah perbuatan mengkhianati amanah yang diberikan masyarakat kepadanya[1] . Berkhianat terhadap amanah adalah perbuatan terlarang dan berdosa seperti ditegaskan Allah Swt dalam al-Qur’an :

يآيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أمنتكم وأنتم تعلمون .

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengkhianati Allah dan Rasul (Muhammad) dan (juga) janganlah kamu mengkhianati amanat-amanat yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui.( Surat al-Anfal : 27 ) .

Dan pada ayat lain Allah Swt memerintahkan untuk memelihara dan menyampaikan amanah kepada yang berhak menerimanya .

إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمنت إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكم بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا .

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.( Surat an-Nisa’ : 58 )

Kedua ayat ini yang mengandung pengertian bahwa mengkhianati amanah seperti perbuatan korupsi bagi para pejabat publik adalah terlarang (haram) .

Kecendrungan untuk menerapkan Hukum seberat – beratnya terhadap pelanggar Hukum (Korupsi), bukan lagi suara perorangan, kelompok, atau organisasi tertentu. Suara itu sudah menjadi suara mayoritas. Bahkan seluruh masyarakat Indonesia. Dengan demikian, semangat ketegasan Hukum Islam yang selama ini jadi momok yang menakutkan bagi sebagian kalangan, secara sadar ataupun tidak. Sebenarnya sudah diadopsi masyarakat.

Namun dalam Islam terdapat 3 jenis Hukuman. Penggolongan tersebut sesuai dengan jenis pelanggaran (Jarimah) yang dilakukan. Tiga jenis Hukuman adalah pertama, tindak pidana hudud, yaitu jarimah yang diancam hukuman had (Hukuman yang telah ditentukan macam dan jumlahnya). Misalnya, zina dengan dijilid seratus kali (Qs an-Nur (24) ayat 2), qadzaf (menuduh orang berbuat zina) dengan dijilid 80 kali kalau tidak bisa menghadirkan 4 orang saksi, minum minuman keras, mencuri dengan potong tangan (al-Maidah ayat 38), Hirabah ( Pembegalan, perampokan, perusakan dan jenis gangguan keamanan lainnya) dengan dibunuh atau disalib atau dipotong tangan dan kakinya secara berseling, atau diasingkan (Qs al-Maidah ayat 33) dan lain - lain.

Kedua, tindak pidana qotlu / jarh (pembunuhan/ mencelakai), dan ketiga, tidak pidana takzir (jarimah).

Abdul Qodir Audah mengatakan bahwa ada tiga kriteria jenis – jenis jarimah Takzir tersebut, yaitu : a). Terhadap perbuatan itu disyariatakan hukuman hudud, tetapi karena tidak memenuhi syarat, maka hukuman hudud tersebut tidak bisa dilakukan. Misalnya, seseorang melakukan pencurian tetapi tidak mencapai satu nisab harta yang dicuri. b). Terhadap perbuatan itu disyariatkan Hukum Hudud, tetapi ada penghalang untuk melakukan hukum hudud itu. Misalnya, anak mencuri harta ayahnya satu nisab atau lebih. Hukuman hudud potong tangan tidak bisa dilakukan, karena antara keduanya ada hubungan keturunan yang mengakibatkan adanya syibhu al-Milk (keraguan kepemilikan). c). Terhadap perbuatan itu tidak ditentukan sama sekali hukumannya, baik hudud, kisas, diat, dan kafarat. Bentuk terakhir inilah maksiat yang paling banyak , seperti mengingkari atau mengkhianati amanah, pengurangan timbangan atau takaran, memberi kesaksian palsu, melakukan muamalah riba, dan sogok menyogok .

Tindak pidana korupsi termasuk dalam kelompok tindak pidana takzir . Oleh sebab itu, penentuan hukuman, baik jenis, bentuk dan jumlahnya diserahkan Syarak kepada pemerintah, (dalam hal ini) Hakim (qadhi) . Dalam menentukan hukuman terhadap koruptor, seorang hakim harus mengacu kepada tujuan syarak (maqashid asy-Syari’ah) dalam menetapkan hukuman, kemaslahatan masyarakat, situasi dan kondisi lingkungan, dan situasi serta kondisi sang koruptor, sehingga koruptor akan jera melakukan korupsi dan hukuman itu juga bisa menjadi tindakan preventif bagi orang lain .

Jenis – jenis hukuman dalam jarimah takzir, menurut Abdul Qodir Audah, Abdul Aziz Amir, dan Ahmad Fathi Bahnasi, ketiga pakar Hukum Pidana Islam, mengatakan bahwa hukuman Takzir bisa berbentuk hukuman paling ringan, seperti menegur pelaku pidana, mencela, atau mempermalukan pelaku, dan bisa juga hukuman yang terberat, seperti hukuman mati.

Melihat besarnya dampak negatif yang ditimbulkan oleh tindak pidana korupsi yang telah membudaya di Indonesia . Boleh dibilang sudah menjadi penyakit kronis yang membutuhkan obat dosis keras . Oleh karena itu, perlu kiranya penulis merekomendasikan ke Hakim (qadhi) hukuman yang seberat – beratnya seperti hukuman mati dan sebagainya. Mungkin itu kiranya menurut hemat penulis sebagai salah satu cara menjamin keamanan harta Negara dari tindak pidana korupsi .

[1] Ikhtilas dalam pengertian ini yang dimaksud dalam Undang Undang Hukuman Mesir, lihat Ta'liq 'ala qonun al-'Uqubat fi Dhow'I al-Fiqh wa al-Qadha' oleh Mustasyar Musthafa Majdi Herjah cet ke-2 Bab 4 hal 533 .

NB: Diolah dari Kajian Fiqh Antikorupsi

Cerpen (ga pake judul)

2008-07-09T20:58:00.000-07:00

Di halte sana, kulihat kamu tampak menunggu. Sesekali kepalamu menengok dan menonggak, matamu mencari-cari. Malam itu kamu tampak anggun. Mengenakan baju berwarna merah jambu dibalut sweeter abu-abu. Aku tak memperhatikan warna meksimu, tetapi kulihat kamu mengenakan kerudung bermotif merah jampu juga. Mungkin ini cara perempuan berdandan, selalu berusaha mencocokkan warna kerudung dengan warna baju. Aku lalu menghampirimu, dari arah belakang. Dan kamu belum juga tahu jika aku sudah berada di dekatmu. Lalu kuambil ponsel dari saku jaketku. Kupijit nomor digit ponselmu.

"Hallo." suaramu terdengar dari ujung ponselku.

"Shofi, Aku." sahutku.

"Oh, kamu sudah sampai di mana sekarang? Aku menunggumu sejak empat menit lalu."

"Shofi maaf banget, sepertinya aku tak jadi menjemputmu."

"Kenapa?"

"Aku mendapat telfon mendadak. Aku harus mengantar tetanggaku ke bandara. Dia akan pulang jam setengah sebelas ini."

Kamu mendengus. Mungkin kesal bercampur kecewa.

"Ya udah, aku pulang sendirian kalau begitu."

Ponsel kututup sebelum aku menjawab pembicaraanmu. Dari belakang, kulihat air mukamu mengekspresikan kebingungan. Segera kuhampiri kamu. Hingga jarakku di belakangmu hanya beberapa senti saja. Tapi kamu belum juga sadar jika aku berdiri di belakangmu.

"Hei." Kataku, bermaksud mengagetkanmu.

Kamu pun menoleh. Lalu terperanjat. Lalu tertawa sumringah sambil tangan kecilmu memukul-mukul manja ke arahku. Aku pun tertawa. Puas berhasil ngerjain kamu.

"Kamu jahat. Kamu jahat. Dasar jahat." Katamu berulang-ulang.

*****

Kita saling kenal sejak setahun lepas. Sebuah perkenalan yang sama sekali tak sengaja dan tak terduga. Bermula dari sebuah novel. Saat itu, dalam sebuah acara ekstra yang kerap diadakan mahasiswa Indo-Kairo, aku melihatmu membawa novel berjudul 'Cantik itu Luka' di tanganmu. Novel itu sebenarnya sudah lama kucari-cari di perpustakaan mahasiswa Indo-Kairo, namun aku tak mendapatkannya sebab tak teraftar dalam buku-buku perpustakaan. Aku pun menitip untuk membelinya lewat beberapa kawan yang pulang ke Indo. Namun tak seorang kawan pun yang membawakan titipanku itu.

Aku sendiri tertarik dengan novel yang dijuluki novel kanon karangan penulis muda Eka Kurniawan itu sebab aku banyak membaca beberapa resensinya di media-media yang kerap aku bwrosing di internet. Bukan saja judulnya yang provokatif yang menjadi pepatah masyarakat Ingris itu, the beautiful is hearth, tetapi juga komposisi novel yang sarat dengan surealitas dengan mengambil setting zaman penjajahan Jepang di Indonesia dulu. Aku sungguh penasaran ingin melahapnya. Ealah, malah pada saat yang tak disangka-sangka kulihat novel itu berada dalam genggaman seorang gadis yang setelah berkenalan mempunyai nama Shofi. Ya, kamu.

Novel itu pun berpindah tangan sebab kupinjam. Selepas itu kita kerap semakin intens berkomunikasi. Dan saking intensnya, sekuntum bunga rindu tiba-tiba mekar. Dan begitulah alam mengajarkan anak manusia, bahwa cinta kerap mengalir sebab komunikasi yang terus menerus. Sebab dari komunikasi itu kita kerap bertukar fikiran, saling mengeluh, saling memberi, saling melengkapi, saling membutuhkan sampai akhirnya kita banyak menemukan kesamaan dan kecocokan.

Satu kesan yang begitu kuat melekat di ruang terdalam hatiku, bahwa kamu begitu polos dan unik. Serupa tanpa beban, kamu pun menceritakan masalah-masalah kamu, menceritakan perihal keluargamu yang sangat cemara, menceritakan pengalaman masa kecil dan sekolah dulu sampai menceritakan perihal calon suamimu yang tahun ini merampungkan Lisanis-nya di Jordan, dan berencana melanjutkan program Master di Universitas Cairo. Kamu sendiri rencananya akan pulang saat liburan musim panas tahun ini. Dan nantinya, kamu dan dia berangkat bareng ke sini. Sesudah menikah di Indo terlebih dahulu tentunya.

Banyak kesan yang kudapatkan dari cerita-ceritamu yang jujur dan lugu. Hingga katamu, aku adalah satu-satunya laki-laki yang paling tahu tentang dirimu, melebihi calon suamimu.

Tidak seperti halnya kamu, aku lebih memilih menutup kisah-kisahku, membungkusnya dengan kertas koran agar terkesan intelek, dan dipoles oleh kertas kado agar terkesan menawan, lalu menyimpannya dalam laci dan menguncinya rapat-rapat, agar sejarahku adalah harapan masa depan, bukan luka kelu masa lalu. Dan tak seorang pun mengetahuinya. Sekali pun kamu, perempuan yang paling mengerti dengan keluhan-keluhanku.

Di mataku, kamu adalah perempuan yang tak penuh ambisi dalam hidup ini. Tidak ingin menjadi A atau Z, tidak banyak neko-neko, dan menjalani hidup dengan kebaikan dan senyuman. Katamu, hidup sudah ada yang mengatur. Kehidupan ini seperti kereta adanya, kita tinggal mengikutinya saja berjalan, menumpanginya hingga sampai stasiun tujuan terakhir, yaitu kematian. Sebuah filosofi yang sangat bertolak belakang dengan pandangan hidupku. Sebab menurut kamus batinku, hidup adalah peperangan, hanya yang menang berperanglah yang bisa lebih banyak mereguk cawan kenikmatan hidup. Aku sudah lelah dengan ketak adilan sejarah. Bagiku, hanya ada satu kata dalam hidup; kutarung waktu, kutarung takdirku.

Tetapi kamu merubah segalanya. Ya, dengan kepolosanmu, dengan keluguanmu, dengan kelembutanmu; dengan filosofi hidupmu yang sederhana itu. Cerita-ceritamu banyak mengajariku tentang arti sebuah senyum, arti sebuah keinginan dan ambisi yang sesungguhnya adalah sumber penderitaan manusia. Aku sendiri hanya bisa menjawabnya dengan entah, ketika aku merasakan ketenteraman batin saat berkomunikasi dengamu, saat aku berada di sandingmu.

Hingga sampai pada saatnya, aku pun memberanikan diri menyatakan cinta kepadamu. Tapi kamu menjawabnya dengan tangisan.

"Aku juga menyayangimu, Namun bukan aku tak mencintaimu, tetapi kamu telat mendapatkan cintaku. Bagiku cukup kepada satu orang untuk memberikan cintaku," katamu terisak waktu itu.

Tapi anehnya, kamu juga takut jika aku melepaskanmu. Ah, kamu memang sosok perempuan aneh.

The End... Sorry bro, cerpennya hanya hayalan belaka. Hehehe....

Catatan sore itu (Bu çok ucuz)

2008-07-08T11:48:00.000-07:00

Setiap orang selalu senang mengkhayal, bermimpi dan merajut masa depannya masing-masing. Seperti juga aku, yang sedang merajut mimpi-mimpiku di sini. Di tempat ini, sebuah negri antah berantah, yang bisa menjadikan kita; entah Fi’raun. Entah nabi Musa.

Di Mesir ini, banyak orang memulai langkahnya dengan ketidakpastian dan mengakhirinya dengan sesuatu yang nyata. Mungkin lebih pasti, tapi belum tentu indah seperti dikhayalan.

Aku lebih memilih menutup kisah-kisahku, membungkusnya dengan kertas koran agar terkesan intelek, dan dipoles oleh kertas kado agar terkesan menawan, lalu menyimpannya dalam laci dan menguncinya rapat-rapat, agar sejarahku adalah harapan masa depan, bukan luka kelu masa lalu. Dan tak seorang pun mengetahuinya. Tetapi bersahabat dengan mahasiswa asal Eropa membuatku lebih dewasa.

Seperti yang sudah kita janjikan beberapa jam sebelumnya, kita bertemu di halte distrik Hayy Sabi'. Jam enam sore, selepas kajian astronomi Islam. Aku pun berangkat dari apartemenku, cukup tujuh hingga sepuluh menitan menuju flat mahasiswa asal Turkey Ottoman.

Banyak orang bilang, berteman dengan berbagai karakter manusia yang berbeda di Cairo ini mustahil banget. Tapi bagiku, itu nyata. Karena, walaupun kita beda suku bangsa memang punya dunia yang berbeda-beda, sebenernya kita punya satu ritual bareng yang bikin kita selalu bisa bersama. Namanya Tajjamu. Makan bareng di satu waktu dan satu nampan. Enaknya tajjamu bagiku adalah, ketika kita melakukannya, rasanya nggak ada sekat di antara kita. Nggak ada yang paling ganteng, nggak ada yang paling kaya dan nggak ada yang paling pinter. Semuanya sama. Di saat ini juga biasanya kita saling cerita dan ceng-ceng an. Dan semuanya harus kena, nggak ada yang di-spesialin. Uniknya ritual kita yang satu ini, kita cuma melakukannya menjelang magrib. Kenapa? Karena cuma sore harilah kita biasanya bisa berkumpul. Selepas dan selain itu, kita punya kesibukan masing-masing—di dunia masing-masing.

Selalu ritual ini yang kita lakukan bersama ketika waktu luang. Makan sambil saling ceng-ceng an. Tapi, kalo obrolan kita udah mulai ke masa depan, biasanya aku justru jadi yang paling pendiam. Mungkin benar seperti yang aku rasakan selama ini, aku paling nggak tahu akan seperti apa sebaiknya masa depanku sendiri harus aku persiapkan… hehehe... kok ketawa...

Ucapan spesial:
Teşekkür ederim Ibrohim. Bu çok ucuz, Memnun oldum.

Memotret Pejalanan Dakwah Mirza Ghulam Ahmad

2008-06-28T19:10:00.000-07:00

Pada awalnya, Mirza adalah seorang Muslim yang berkeyakinan sebagaimana Muslim lainnya. Bahkan, ia dikenal sangat sering melakukan perdebatan sengit dengan para agamawan India, termasuk para pendeta dan selalu berakhir dengan kemenangannya.
Untuk mendakwakan diri sebagai seorang nabi, Mirza melalui tahapan yang sangat baik dan sistematis, mengingat ia harus berhadapan dengan para ulama India. Para pemerhati Ahmadiyah menuliskan, bahwa sedikitnya ada lima fase yang dilakukan oleh Mirza Ghulam Ahmad untuk memproklamirkan diri sebagai nabi dan pembawa risalah setelah Nabi Muhammad saw.

Lima fase tersebut adalah:
Fase pertama. Pada fase ini, Mirza hanya mendakwakan dirinya sebagai seorang reformis, sehingga yang dilakukannya adalah dakwah untuk pembaharuan (al-Islah wa al-Tajdid). Ini berlangsung antara tahun 1879-1891. ia menuliskan fase ini dalam bukunya yang berjudul: Barahin Ahmadiyyah. Di sana ia menyebutkan, bahwa ia diperintah Allah untuk memperbaiki dan memperbaharui dunia dan mengajaknya kepada Islam dengan melakukan pembaharuan. Oleh sebab itu, pada fase ini ia hanya mengaku bahwa apa yang dilakukannya adalah merupakan tugas al-Masih Ibn Maryam yang turun di akhir zaman. Ia juga mengatakan bahwa perjuangan tersebut tidak membutuhkan seorang nabi atau wahyu baru. Oleh sebab itu, pada fase ini ia masih sering mendakwahkan keutamaan Islam, kemukjizatan al-Quran serta kenabian Muhammad saw. Oleh sebab itu, Mirza sangat rajin berdebat dengan pemeluk agama lokal yang banyak dianut oleh Bangsa India saat itu.

Fase kedua. Fase ini dimulai pada bulan Desember 1888, Mirza mulai mengajak orang untuk berbai'at padanya. Aktivitas Mirza Ghulam dalam mendakwahkan Islam dan mengalahkan para agamawan zamanya, membuat banyak orang yang simpatik. Hanya saja, pada fase ini, Mirza Ghulam mulai menjelaskaan bahwa ia sering mendapatkan ilham langsung dari Allah dan ia selalu menekankan bahwa dirinya adalah al-Mahdi yang diutus setelah Rasulullah saw. Ia juga menekankan bahwa Nabi Isa telah meninggal (dibunuh). Pendapat ini mulai berbeda dengan pendapatnya yang pertama. Oleh karenanya, ia mulai mentakwilkan berbagai hadits yang menjelaskan akan turunnya al-Masih. Dia mengaku bahwa yang dimaksud al-Masih yang akan turun di akhir zaman adalah dirinya, dengan berbagai tanda yang dimilikinya.

Fase ketiga. Fase ini berlangsung pada tahun 1891, saat ia mendakwakan bahwa al-Masih sudah meninggal dan dirinya al-Mahdi. Ia mulai sering menjelaskan sifat-sifat seorang nabi dan kemungkinan didapatkan oleh seseorang. Pada fase ini, ia belum berani mendakwakan diri secara pribadi sebagai nabi, sampai tiba masanya yang paling tepat.

Fase keempat. Fase ini pada tahun 1900, para pengikut Mirza yang paling dekat mulai menyebutnya sebagai nabi. Tapi kadang-kadang Mirza mengiyakannya dan terkadang menolaknya atau mentakwilkannya. Lalu pada tanggal 7 Agustus 1900, tepatnya hari Jum'at, dimana salah seorang pengikut setianya yang bernama Abdul Karim, secara resmi memproklamirkan Mirza Ghulam sebagai nabi. Dari atas mimbar ia berkata:
"Sesungguhnya Mirza Ghulam Ahmad adalah seorang utusan Allah dan wajib mengimaninya. Barangsiapa yang beriman kepada para nabi tetapi tidak beriman kepadanya, maka ia telah berlaku diskriminatif terhadap para rasul dan telah telah melangar ayat Allah yang menyifati orang Mukmin: "Kami tidak membeda-bedakan antara satu rasul dari yang lainnya."
Pendaulatan Mirza sebagai nabi ini, dilanjutkan pada hari Jumat berikutnya. Abdul karim berkhutbah lagi. Sambil melirik kepada Mirza Ghulam , ia mengatakan:
"Aku bersaksi bahwa sesungguhnya engkau adalah seorang nabi dan rasul. Jika aku salah ucap, tolong luruskan."
Pernyataan ini mebuat para pengikut Mirza galau, terutama seorang ulama yang bernama Syaikh Muhammad Ahsan al-Amruhi yang sangat marah pada Abdul Karim. Selesai shalat, Abdul karim segera menarik Mirza Ghulam dan meminta justifikasi padanya. Lalu Mirza Ghulam berkata: "Aku mengakuinya dan inilah agama yang aku yakini."
Lalu Syaikh Muhmamd Ahsan berdebat dengan Abdul karim, hingga suara mereka mengeras. Akhirnya, Mirza keluar masjid sambil mebaca firman Allah:
"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu meninggikan suaramu lebih dari suara Nabi, dam janganlah kamu berkata padanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebahagian kamu terhadap sebahagian yang lain, supaya tidak hapus (pahala) amalanmu sedangkan kamu tidak menyadari. (QS. Al-Hujurat: 2)

Fase kelima. Ini terjadi semenjak tahun 1901, dimana Mirza mulai mengaku sebagai nabi secara terang-terangan. Dari fase ini, sempurnalah pengakuan Mirza Ghulam sebagai seorang nabi: "Aku mendakwakan diri bahwa aku adalah seorang rasul dan nabi."

Sebagai Muslim, saya sangat mengutuk Ahmadiyah. Mirza Ghulam Ahmad juga merubah-rubah makna ayat Al Quran daripada makna sebenarnya, seperti :

“ Dan kami tidak mengutus engkau wahai Mirza ghulam Ahmad kecuali untuk menjadi rahmat bagi seluruh alam “ ( Kitab Tadzkirah, hal.634 ).

Hal itu tidak dibenarkan dalam ajaran Islam. Nabi Muhammad SAW bersabdah, “Sesungguhnya akan ada tiga puluh orang pendusta di tengah umatku. Mereka semua mengaku nabi. Padahal, aku adalah penutup para nabi, tidak ada nabi sesudahku.” (HR. Ahmad dan Abu Dawud dari Tsauban)

Serpihan Senja di Kairo Tua

2008-06-24T02:34:00.000-07:00

Senja belum sepenuhnya beranjak di kaki lembah Muqattam. Beberapa ekor burung gagak tampak beterbangan di atas rimbun pohon-pohon kurma, cemara, limau, dan zaitun yang banyak tumbuh di sepanjang kaki lembah purba itu. Suaranya terdengar memekak, sekalipun parau. Sementara di ujung lembah sebelah barat, benteng Shalahuddin tampak berdiri gagah. Matahari yang tengah surup menjadikan benteng itu tampak hitam, luas, besar, dan gagah dalam panorama siluet. Di tengah-tengah benteng menjulang sebuah kubah besar dengan empat menara yang mengitarinya. Itulah masjid Muhammad Ali Pasha yang tampak menyembul di tengah-tengah benteng, seolah menambah kesan magis panorama benteng Shalahuddin di kala senja.

Sisa-sisa kebesaran dan keagungan bangunan itu masih tampak dengan sangat kuat. Saya menikmati pemandangan senja kala dengan latar benteng Shalahuddin tersebut. Saya menikmatinya dari tepian kolam hadiqah Azhar, taman lelembahan luas yang terdapat di sebelah utara benteng. Sekalipun sama-sama berada di kaki lembah, tetapi posisi taman Azhar lebih rendah dari benteng fenomenal yang menyimpan epos perang Salib di abad ke-12 itu. Ketika dilihat dari kejauhan, benteng Shalahuddin tampak seperti kastil raksasa yang mengawang.

Bukan sekedar benteng purba Shalahuddin yang bisa dinikmati dari taman Azhar. Tengoklah ke arah Timur. Di sana terhampar area tanah pekuburan dengan bentuknya yang unik. Di peta-peta wisata, area tersebut tertulis dengan nama Mamluk Cemeteries. Kawasan tersebut dibangun pada masa pertengahan dinasti Mamalik, dinasti yang berkuasa di Mesir dari abad ke-13 hingga 16. Kini, bilangan tersebut berubah menjadi area pekuburan yang dijadikan tempat tinggal oleh kalangan menengah ke bawah.

Di ujung paling timur, bertautan dengan tepi Mamluk Cemeteries, menjulang lembah Muqattam dengan gagahnya. Ketika sore hari, lembah itu tampak berwarna keemasan. Warna cokelat lembah berpadu dengan warna benderang matahari sore. Di kaki lembah itu juga banyak dikuburkan wali-wali agung, seperti Dzunnun al-Mashri, Ibn Athaillah al-Sakandari (penulis kitab tasawuf al-Hikam), Sulaiman al-Jazuli (penulis kitab pusaka Dalâil al-Khairât), dan lain-lain.

Di ujung paling barat hadiqah Azhar, berdiri tembok Qâhirah al-Mu’izz, tembok besar yang mengelilingi kota Kairo peninggalan dinasti Fathimiyyah, dinasti yang menguasai Mesir dari abad ke-10 hingga 13. Pada tahun 973 M, al-Mu’izz li Dinillah (khalifah pertama dinasti Fathimiyyah di Mesir) mendirikan kota baru. Dengan dibantu panglima Gawhar al-Shaqali, al-Mu'izz membangun kota baru itu di sebelah utara kota Islam lawas (Fusthâth dan Fathâ’i), dengan luas area satu kilo meter persegi. Kota baru pun terwujud, lengkap dengan istana, rumah-rumah prajurit, masjid, pemandian, benteng, dan sarana lainnya. Al-Mu'izz menamakan kota baru itu al-Qâhirah (Cairo, Kairo), yang berarti penakluk.

Pada tahun 980 M, al-Mu'izz mendirikan masjid dan universitas al-Azhar. Nama al-Azhar dinisbatkan kepada sayyidah Fatimah az-Zahra, puteri baginda Rasul. Para puak dinasti Fathimiyyah sendiri merupakan keturunan ahl bayt, anak cucu sayyidah Fathimah dan sahabat Ali bin Abi Thalib (radhiyallahu ‘anhuma). Dalam catatan sejarah, dinasti Fathimiyyah menjadikan Syi'ah ‘Ismailiyyah sebagai mazhab resmi negaranya.

Di tahun 1073 M, saat al-Mustanshir Billah menjadi khalifah ke delapan dinasti Fathimiyyah, ia mengangkat Badr al-Din al-Jamali, seorang Armenia, sebagai perdana menterinya. Al-Mustanshir memerintahkan al-Jamali untuk memperluas kota Kairo seluas tiga kali lipat. Al-Jamali lantas membangun kota tersebut, lengkap dengan tembok yang mengelilinginya. Tinggi tembok tersebut sekitar 25 meter dengan beberapa pintu masuk. Di antara pintu-pintu yang masih tersisa hingga sekarang, adalah Bâb al-Nashr, Bâb al-Futûh, dan Bâb al-Zuwailah.

Di sebelah utara tembok Qâhirah al-Mu’izz, terdapat bilangan Darb al-Ahmar. Bilangan yang dibangun pada masa dinasti Mamalik itu berbatasan dengan ujung paling barat benteng Shalahuddin. Ujung tersebut juga berbatasan dengan masjid Sultan Hasan dan Sayyid Ahmad Rifa’i, dua masjid raksasa dengan arsitektur Gotik. Dua masjid ini sudah masuk bilangan Fathâ’i, kota yang dibangun pada masa dinasti Thuluniyyah dan Akhsadiyyah (yang menguasai Mesir di abad ke-9).

Kawasan-kawasan di atas lazim juga disebut Islamic Cairo, yang membentang mulai dari Fusthât (selatan), kaki lembah Muqattam (timur), Bâb al-Futûh (utara), hingga Mosqi (barat). Di bilangan tersebut banyak berjibun masjid, kuttâb (tempat mengaji), hammâm (pemandian), istana, tempat penginapan (bayt), dan bangunan-bangunan peninggalan sejarah Islam lainnya. Yang menjadi unik, masing-masing dinasti yang berkuasa mempunyai ciri khas arsitektur bangunan yang silih berbeda-beda. Dinasti Thuluniyyah, misalnya, mempunyai corak arsitektur yang mirip dengan bangunan-bangunan monumental di Baghdad. Pun ketika Mesir menjadi wilayah bagian dinasti Utsmâni (dari abad ke-16 hingga 19), arsitektur bangunannya sangat kental dengan nuansa Turki.

Pada masa pemerintahan Islam klasik, kota Kairo menjadi salah satu jantung peradaban dunia, yang berjejer dengan kota-kota Islam lainnya, semisal Bukhara, Samarkand (Uzbekistan), Khawarizm, Ray (Iran), Baghdad (Irak), Damaskus (Syria), Alexandria (Mesir), Qairuan (Tunis), Cordoba, dan Granada (Andalus). Selain khazanah keilmuannya yang kaya raya, Kairo zaman baheula juga menjadi sangat memikat sebab arsitektur dan kotanya yang demikian menawan. Tidak berlebihan kiranya, ketika sejarawan kampium sekelas Ibn Khaldûn (w. 1406) menjuluki Kairo sebagai hadrah al-dunyâ (permata dunia) dan zahrah al-‘âlam (kembang semesta).

Tapi itu dulu, beberapa abad lalu, ketika Kairo menjadi salah satu jantung dunia. Sementara kini, Islamic Cairo menjelma menjadi kawasan yang agak kumuh dan kotor. Permata dunia itu kini seakan-akan luruh berserakan, tercecer dan terkubur oleh putaran waktu.

Sisa keagungan Islamic Cairo dapat kita nikmati dari atas taman lelembahan Azhar. Bilangan purba itu tampak terhampar di bawah, dan akan menjelma menjadi panorama yang mengagumkan ketika kita melihatnya saat senjakala atau malam purnama. Matahari dan bulan seakan-akan terpancang di atas kota lawas itu. Melihatnya, akan menjadikan kita serasa dituntun waktu, ke sebuah masa ketika kota lawas itu menjadi kembang semesta.

Maha suci Allah, yang telah menjadikan semua keindahan dan keagungan. Saat melihat hamparan Islamic Cairo sore itu, ada sebuah getar yang bergemuruh di pelataran hati saya. Sebuah getar yang kuat, seakan-akan berteriak: akankah kita, anak-anak zaman pewaris keagungan itu, dapat mengembalikan masa keemasan sejarah peradaban moyang kita?

Esensi Cinta

2008-06-22T21:10:00.001-07:00

Barangkali cinta itu memiliki beberapa sebab, dan cinta itu sendiri akan hilang jika sebabnya telah sirna (artinya bersamaan dengan hilangnya sebab, cinta itu akan berakhir); barangsiapa mencintai karena sesuatu, maka sesuatu itu akan selalu tergantung apa adanya). Wal’Lâhu a’lam.

Miliki Segera Film Karya Masisir

2008-06-19T13:17:00.000-07:00

Genre : Drama Dokumenter
Pemain : Affan Ardian, Istianah, Rahmadi Wibowo, Wahyudi Abdurrahim, Saifudin Zuhdi, Dedi Jamaluddin, Misbachul Munir
Sutradara : Mufti Afif
Editor : Rudi Candra
Naskah : Rudi Candra & A ginanjar S
Produksi : Lingkaran Sastra PAPYRUS Cairo & Diandra El-Ikhlasy Production
Tayang : 21 Februari 2007
Klasifikasi Penonton : 13 Tahun Keatas (13+)

Filsafat Kritis-Rasionalis

2008-06-19T12:40:00.000-07:00

Setidaknya, sepanjang bentang sejarah, terdapat empat raksasa yang menjadi penghulu filsafat kritis-rasionalis, yaitu Aristotetes [filosof Yunani kuno], Ibn Rushd [filosof Arab-Islam], Sant Thomas Aquina [filosof Eropa abad pertengahan] dan Immanuel Kant [filosof Eropa masa pencerahan]. Keempat raksasa tersebut telah meletakkan dasar berfikir kritis-rasionalis dalam bangunan sejarah filsafat, yang pada gilirannya memberikan pijar pencerahan untuk kehidupan dunia secara lebih luas.

Keempatnya mempunyai keterkaitan antara satu sama lain perihal epistemologi pemikiran yang mereka bangun, seolah-olah keempatnya adalah mata rantai yang utuh. Aristoteles sebagai peletak dasar tradisi berfikir secara rasional, kemudian dikaji dan dikomentari oleh Ibn Rushd, yang pada gilirannya Sant Thomas Aquina dan Immanuel Kant dapat menikmati dan mengkaji lebih jauh pemikiran Aristoteles [beserta filosof-filosof Yunani kuno lainnya] dari beberapa buku komentar tulisan Ibn Rushd. Sejarah mencatat, jika Sant Aquina dan Kant adalah dua filosof masa renaissance yang menggiring arah berfikir Eropa menuju epistemologi rasionalis ala Aristoteles.

Dari keempat raksasa tersebut, Ibn Rushd adalah satu-satunya filosof yang berasal dari kalangan Arab-Islam. Yang menarik untuk dibicarakan lebih jauh adalah keberadaan Ibn Rushd yang mendapat apresiasi tinggi di kalangan publik Eropa-Barat, sementara bernasib mengenaskan di kalangan publiknya sendiri, Arab-Islam. Meminjam gugatan filosof Mesir-Arab Athef Iraqi, bahwa kita—kalangan Arab-Islam—secara tidak sadar telah menzalimi Ibn Rushd sebab menyia-nyiakan figur dan pemikiran Ibn Rushd dalam panggung pemikiran dan kehidupan selama delapan abad lamanya.

Hujan Debu

2008-05-21T11:09:00.000-07:00

Mengintip kegiatan AFDA 6 April 2008. Observasi (pengamatan hilal) adalah salah satu kegiatan rutin Association Falaq Deep Analysis. Kali ini kegiatan dilaksanakan di observatorium Helwan.

Para peserta berkumpul di Awwal Sabi’ setelah shalat Asar sebelum bertolak ke stasiun Metro (kereta bawah tanah) El Damardasy. Rombongan melanjutkan perjalanan dengan menggunakan Metro. Usai menempuh sekitar satu jam perjalanan, mereka tiba di Helwan. Kemudian perjalanan dilanjutkan dengan menggunakan taxi ke observatorium Helwan.

Sebenarnya, peserta mengkhawatirkan hujan debu yang tentunya akan menyebabkan tidak tampaknya hilal. Namun perjalanan tetap diadakan dengan harapan hujan debu reda. Ternyata apa yang diharapkan oleh para peserta tidak terjadi. Langit Helwan ternyata tidak berbeda dengan langit Kairo. Sehingga observasi tidak dapat dilaksanakan. Mereka pun kembali ke Kairo.

Namun kegiatan kali ini bukannya tanpa manfaat. Setidaknya kegiatan kali ini sudah memberikan gambaran kepada peserta, khususnya kepada anggota baru AFDA, tentang salah satu dari beberapa observatorium di Mesir.